Und Papst Franziskus, der Aserbaidschan besucht hat, bezeichnete unser Land als ein wahres Beispiel für Toleranz. Was ist Ihrer Meinung nach der Grund für diese tolerante Atmosphäre?
Die Toleranz war schon immer Teil der nationalen Identität Aserbaidschans und ist in ihrer einzigartigen Lebenseinstellung verwurzelt. Auf der einen Seite haben wir ein klares Gefühl für unsere ethnisch-kulturelle Identität, und auf der anderen Seite sind sich die Aserbaidschaner ihrer geistigen Verwandtschaft mit der gesamten Menschheit ebenso intensiv bewusst. Unsere Nation ist historisch gesehen über Hunderte von Jahren an der Schnittstelle verschiedener religiöser, ethnischer und sprachlicher Kulturen entstanden, was es ermöglicht hat, isolationistische Haltungen zu vermeiden, gegenüber Neuem offen zu sein, unsere Traditionen zu lieben und zu bewahren, die Traditionen anderer zu respektieren und das Beste aus anderen Kulturen zu übernehmen.
Aserbaidschan ist auf der historischen und politischen Bühne der Welt als multiethnischer und multireligiöser Staat aufgetreten. Die Tatsache, dass die Geschichte der Präsenz zweier Weltreligionen in Aserbaidschan – des Islams und des Christentums – fast so lang ist wie die Geschichte dieser Religionen selbst, spricht bereits Bände. Das ist ein integraler Bestandteil unserer nationalen Natur. Es ist kein Zufall, dass die Bewahrung, Vermehrung und Verbreitung historischer Werte der Toleranz Teil der aserbaidschanischen Staatspolitik ist, die von Staatsführer Heydar Aliyev initiiert und von Präsident Ilham Aliyev erfolgreich umgesetzt wurde.
Äusserungen von Beamten sind eine Sache. Aber wie manifestiert sich diese Toleranz in der Gesellschaft? Haben Sie als jemand, der direkt mit der katholischen Kirche zu tun hat, irgendwelche eigenen Beobachtungen?
Die Mehrheit des aserbaidschanischen Volkes verfügt über eine eigene geistige Kultur. Es gibt darin keinen Radikalismus, keine Tendenz zu einem geistigen Monopol. Daher neigen die Aserbaidschaner, von denen die meisten den Islam praktizieren, nach meinen Beobachtungen dazu, im Umgang mit Vertretern anderer Religionen nach Gemeinsamkeiten zwischen diesen Religionen zu suchen, die die Grundlage für eine Zusammenarbeit zum Wohle der gesamten Gesellschaft und des Landes bilden können.
Aserbaidschaner, die keine Christen sind, kommen in die katholische Kirche in Baku, aber der Respekt und, ich würde sogar sagen, die Ehrfurcht, die sie einem anderen Glauben und seinen Heiligtümern entgegenbringen, zeugt von einem hohen Niveau religiöser Kultur, das auf Demut vor dem einen Schöpfer beruht. Das ist sehr wertvoll.
Man kann viel darüber streiten, ob ethnische, kulturelle und religiöse Vielfalt direkt auf den Willen des allmächtigen Schöpfers zurückzuführen ist oder nicht. Doch eines ist sicher: Gott hat diese Vielfalt zugelassen. Alles, was Gott zulässt, ist eine Herausforderung für die Menschen: Wie gehen sie mit diesen Realitäten um? Für das Gute oder für das Schlechte? Nach meiner Überzeugung ruft Gott die Menschen durch die ethnische und religiöse Vielfalt zu einer harmonischen Vielstimmigkeit auf, nicht zum Konflikt, sondern zur Schaffung von Frieden, indem er den anderen mit all seinen Unterschieden als seinen Bruder akzeptiert. In diesem Sinne ist es für uns so wichtig, an den Prinzipien des Multikulturalismus festzuhalten. In dieser Hinsicht kann Aserbaidschan zu Recht als Beispiel für die ganze Welt dienen.
Was denkt die katholische Gemeinschaft im Lande?
Kurz gesagt: sehr gut. Die Katholiken in Aserbaidschan sind ein organischer Teil der aserbaidschanischen Gesellschaft. Wir trennen uns nicht, wir fühlen uns nicht als eine Art ethnisch-religiöses Ghetto, unsere Kirche ist multiethnisch, und unsere Gemeindemitglieder repräsentieren fast alle in Aserbaidschan lebenden Völker, sowohl Bürger des Landes als auch Ausländer. Die Beziehungen, die wir zur Gesellschaft auf allen Ebenen unterhalten, können als vorbildlich bezeichnet werden. Wir fühlen uns ständig vom Staatsoberhaupt, Herrn Präsident Ilham Aliyev, und der Ersten Vizepräsidentin Mehriban Aliyeva unterstützt. Seit etlichen Jahren erhält die Kirche finanzielle Unterstützung von der Stiftung des Präsidenten der Republik, was eine sehr greifbare Hilfe für unsere Aktivitäten ist, insbesondere bei der Umsetzung unserer karitativen Projekte.
Hinsichtlich unserer Beziehungen zu anderen Religionsgemeinschaften genügt eine Internetrecherche über die interreligiöse Interaktion in Aserbaidschan, um zu sehen, wie aktiv die katholische Kirche an Aktivitäten und Projekten im Bereich der Wahrung des interreligiösen und interethnischen Friedens im Lande beteiligt ist. Wir unterhalten herzliche und freundschaftliche Beziehungen zum Büro der Muslime des Kaukasus, zu den jüdischen Gemeinden des Landes, zur Diözese Baku und zu anderen religiösen Organisationen.
Hervorzuheben ist das hohe Mass an Zusammenarbeit und gegenseitigem Vertrauen mit dem Staatlichen Komitee für die Arbeit mit religiösen Organisationen und dem Internationalen Zentrum für Multikulturalismus in Baku.
Im Rahmen ihrer Möglichkeiten und Befugnisse bemüht sich die katholische Kirche, zur Entwicklung der Gesellschaft und zur Gestaltung des richtigen Bildes von Aserbaidschan in der Welt beizutragen, als ein Land, in dem die friedliche Koexistenz von Vertretern des Islams, des Christentums, des Judentums und anderer Religionen zur Lebensweise der Menschen gehört.
Bekanntlich hat die Heydar-Aliyev-Stiftung die Restaurierung der Katakomben im Vatikan und in Rom unterstützt. Das überraschte damals viele, da ein muslimisches Land katholische Stätten restaurierte. Dies war das erste und bis jetzt letzte Beispiel dieser Art. Möglicherweise kannten diejenigen, die überrascht waren, Aserbaidschan schlichtweg nicht?
Auch wenn jemand Aserbaidschan und seinen sorgsamen Umgang mit dem historischen, kulturellen und religiösen Erbe der Menschheit noch nicht kannte, hoffen wir, dass Aserbaidschan in dieser Hinsicht bereits ein gutes Vorbild ist.
In der Tat müssen für die Durchführung solcher Projekte wie die Restaurierung der antiken christlichen Stätten in Rom und im Vatikan eine Reihe von Bedingungen erfüllt werden. In erster Linie hohe Professionalität und Vertrauen. Die Aufmerksamkeit und das persönliche Engagement von Mehriban Aliyeva als Präsidentin der Heydar-Aliyev-Stiftung sind seit langem eine Garantie dafür, dass jedes Projekt auf höchstem Niveau durchgeführt wird.
Aber ich möchte die Vermutung wagen, dass die erfolgreiche Restaurierung dieser Heiligtümer, die für das Weltchristentum von ausserordentlicher religiöser Bedeutung sind, neben der genannten hohen Professionalität auch mit dem Gefühl der geistigen Einheit mit der gesamten Menschheit zu tun hat, das dem aserbaidschanischen Volk innewohnt. Das Engagement Aserbaidschans, vor allem der Heydar-Aliyev-Stiftung, ist ein Ausdruck dieser Einheit. So fordert Aserbaidschan die Welt auf, sich von den gefährlichen Tendenzen des gegenseitigen Misstrauens und des Isolationismus abzuwenden und die Schönheit und Freude der Einheit in der Vielfalt und der Zusammenarbeit wiederzuentdecken.
Aserbaidschans Feinde haben viele Versuche unternommen, nationale und religiöse Feindschaft innerhalb des Landes zu schüren. Warum sind sie gescheitert? Und weshalb haben diese Versuche nach dem 44-tägigen Krieg fast aufgehört?
Wir haben dieses Konzept, “azərbaycançılıq”, Aserbaidschanismus. Der Urheber dieser Idee ist Heydar Aliyev. Der Aserbaidschanismus impliziert die Entwicklung einer Einheit in der Gesellschaft, einer Einheit, die über allen ethnischen, weltanschaulichen und religiösen Unterschieden steht. Wir können unterschiedlicher ethnischer Herkunft sein, unterschiedliche Religionen praktizieren, unterschiedliche politische Ansichten vertreten, aber wir sind alle durch unsere gemeinsame Heimat, Aserbaidschan, geeint. Der aserbaidschanische Staat und die aserbaidschanische Gesellschaft haben es geschafft, den Gedanken des Aserbaidschanismus auf höchstem Niveau zu verwirklichen, weshalb all diejenigen, die vor dem 44-Tage-Krieg die ethnische und religiöse Vielfalt Aserbaidschans als unsere Schwäche und als Angriffsfläche für Angriffe angesehen haben, sehr enttäuscht waren. Denn Aserbaidschan ist wirklich zu unserer gemeinsamen Heimat geworden, die allen, die hier leben, wertvoll und lieb ist. “Gesegnetes Land”: So wird unser Land oft von den in Baku lebenden katholischen Ausländern genannt.
Interview von Leyla Tariverdiyeva
Day.az
